Эту запись я взяла с дневника Мильвы. Прошу распростронить ее как можно в большем колличестве дневников.

Дорогие доноры и все-все-все, кто помогает и кто читает,
Мы объявляем Конкурс новогодних донорских баннеров. Как известно, праздничные дни для больниц не самый радостный период - заканчивается год, заканчиваются лекарства, заканчивается донорская кровь. В больницах Новый год ждут с опаской. Для врачей и пациентов новогодние каникулы - трудное время. Если даже постоянные доноры разъезжаются по горнолыжным курортам и теплым странам, то что говорить о донорах-новичках? Ведь больным донорская кровь нужна все время - иногда даже в Новогоднюю ночь.

С дефицитом последней вполне можно справиться общими усилиями. Главное, чтобы как можно больше людей узнало где, когда и как можно восполнить этот дефицит. Именно для этого мы придумали конкурс и с нетерпением ждем ваших творений.

Это не наше изобретение. В Европе и Америке под Рождество повсюду можно увидеть плакаты с улыбчивыми капельками крови в колпачках Санта Клаусов, призывающими людей сделать самый главный для кого-то рождественский подарок - поделиться кровью с тем, кому это необходимо. Вы можете взять на вооружение эту идею для баннеров, которые вы пришлете на наш новогодний конкурс. Наверняка у вас есть масса других еще более оригинальных идей для праздничных баннеров, призывающих доноров не расслабляться даже под Новый год.

Условия конкурса

1. На конкурс принимаются баннеры следующих размеров: 468х60, 320х85, 234x60, 120х600 и 100х100 пикселей.
2. На конкурс принимаются баннеры, присланные до 1 декабря на адрес: [email protected]
3. В сопроводительном письме к присланным работам просим указать: фамилию и имя или псевдоним, адрес электронной почты, почтовый адрес и телефон (по желанию).

С 1 по 15 декабря компетентное жюри, включающее представителей группы Доноры - детям, артистов и специалистов по рекламе, выберет лучшие работы и назовет победителей. Их баннеры займут почетные места на сайтах www.donors.ru и www.podari-zhizn.ru, а сами победители получат призы и подарки! И не только. Наш конкурс - это тот самый случай, когда главное - это участие. Созданные вами баннеры будут размещены на сайтах и в живых журналах наших друзей и партнеров. А значит, дети и взрослые, нуждающиеся в переливаниях крови, не останутся без доноров в дни новогодних и рождественских праздников.

Посмотреть уже присланные баннеры можно у нас на сайте:
www.donors.ru/page.php?id=40421
Чем больше самых разнообразных баннеров у нас будет, тем лучше! Пожалуйста, присылайте ваши творения!

Всего доброго,
Ваши "Доноры-детям"
[email protected]
[phone]

---

В че вкладывать деньги в условиях кризиса????
В картошку, ее в России много

@темы: Бред, Мысли вслух, рабочий лыптыдыбр

---

баш.политическое)))

Вчера пробило на "пересмотреть старых фильмов"... Под руку попалась Mission Impossible, первая...
И вот, кто помнит, фильм начинается со сцены, когда Круз колет какого-то толстого мужика на имя связного-шпиёна. Мужик не колется, Круз нагнетает обстановку, рядом "окровавленная" подставная девочка, толстый мужик нервничает, нервничает, и таки решает расколоться:
- Dmitry...
- Так, Дмитрий, понятно, это имя, а фамилия, фамилия какая? - решает уточнить Круз...
- Mdevedev... - окончательно колется мужик...
Вот так 11 лет назад Брайн де Пальма подставил будущего президента России :-)

@темы: Бред, Флуд

---

Однако...

С сербского языка као маче переводиться как котенок))))

О как!

@темы: Бред, Интересности, Флуд

---

Еще одна интересность по квантам)))

О ФИЗИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ КВАНТОВОЙ МЕХАНИКИ И ЕЕ МЕСТЕ В ЕДИНОЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ФИЗИКЕ

По причине несовершенства наших измерительных приборов в атомной физике были получены необычные экспериментальные результаты, которые не укладывались в привычных представлениях физиков начала ХХ века. На этой основе была построена специальная математическая теория – квантовая механика, способствующая расчету полученных экспериментальных результатов, а также предсказанию новых.

В первое время смысл этого математического аппарата был совершенно не понят физиками. Однако в дальнейшем появились некоторые просветы, а вместе с ними и надежда на понимание смысла квантовой механики и ее математического аппарата с волнами де Бройля или пси-функциями.

Появление квантовой механики в начале ХХ века стимулировало огромный поток дискуссий по поводу природы микрочастиц и силовых полей.

Явления, которые наблюдались в микромире, были столь необычными, что микрочастицам был приписан особый статус квантовых явлений, в корне отличающихся от явлений, происходящих в привычной для всех классической физике.

В этом новом мире микрочастиц странности встречаются буквально на каждом шагу. С одной стороны, все микрочастицы совместно с электромагнитными волнами аккуратно соблюдают все законы сохранения классической механики Ньютона, как бы намекая на то, что все они, в общем-то, «ребята неплохие», и их, в принципе, при желании вполне можно понять.

С другой стороны, и микрочастицы, и электромагнитные волны в атомных явлениях «откалывали» такие квантовые «номера», что привели в замешательство весь научный мир.

Так, в чем же здесь дело? Попробуем постепенно в этом разобраться.

Прежде всего, что касается самих экспериментов в микромире. Авторы квантовой теории почему-то решили, что наши измерительные приборы являются идеальными, а все «фокусы» в экспериментах обусловлены исключительно особой природой микрочастиц. Здесь явно содержится логическая ошибка. По их представлению, оказывается виноваты не измерительные приборы с их несовершенством и даже некоторой грубостью, а все дело в особых, неуловимых, «квантовых» свойствах самих микрообъектов, которые никак не поддаются измерению.

Здесь мы имеем яркий пример того, когда пытаются, как говорится, переложить вину с больной головы на здоровую. Неужели хотя бы часть вины за квантовые «чудеса» нельзя переложить на измерительные приборы? Может быть, как раз все наоборот: микрочастицы – самые, что ни есть, классические объекты, а вот с помощью несовершенных приборов мы и выявляем различные квантовые закономерности. И это подозрение не лишено обоснования.

Обычные лабораторные приборы способны измерять лишь средние значения физических величин. Их в физике назвали «наблюдаемые» величины. При этом усреднение происходит, как правило, по большому числу частиц и по времени. Этот процесс называется набором статистики в эксперименте. Следовательно, в наших экспериментах мы как раз и получаем статистические закономерности в микромире, а отнюдь не характеристики отдельных микрочастиц.

С легкой руки теоретиков, эти статистические, квантовые закономерности были перенесены на отдельную микрочастицу и, в частности, на электрон. Это совершенно неправомерно, поскольку у нас даже нет в наличии такого прибора, чтобы тщательно проследить за полетом отдельного электрона в атоме. Так начинает выстраиваться «квантовая квазифизика», не отражающая реальных индивидуальных свойств отдельных микрочастиц.

Какой же выход из всей этой ситуации? Прежде всего, стараться не смешивать статистические закономерности в микромире, которые выявляются в экспериментах, с индивидуальными свойствами отдельных микрочастиц. Далее здравый смысл подсказывает, что следует просто вернуться в классическую статистическую физику с ее функциями распределения физических величин и постараться здесь разрешить все проблемы с микрочастицами и электромагнитными волнами.

Теперь попытаемся раскрыть основные секреты квантовой механики, которые до недавнего времени воспринимались не иначе, как тайна за семью печатями.

Принцип неопределенностей Гейзенберга, который был постулирован им на основе экспериментальных наблюдений и на основе постулированного математического аппарата квантовой механики, в статистической физике, вполне естественным образом, следует из центральной теоремы Лиувилля о сохранении фазового объема системы движущиихся частиц [1]. Исходя из этой теоремы, а также с привлечением спектрального метода Фурье, строится и весь математический аппарат квантовой механики.

Ведь очень многим давно известно, что операторные методы вычислений выходят, как правило, из спектрального метода Фурье.

Далее выяснилось, что так называемые «корпускулярно-волновые» свойства частиц вещества - это просто всего-навсего непонятое физическое явление. А разгадка его не так уж и сложна. Секрет заключается в дискретном отклике монокристалла на любую налетающую частицу. В эксперименте нам кажется, что таким "хитрым" способом ведет себя частица, а на самом деле это всего лишь определенная реакция подложки на частицу.

В частности, у монокристалла имеет место дискретный спектр распределения электронов по импульсам, что хорошо известно в физике твердого тела и в квантовой механике. Поэтому и реакция кристалла на микрочастицу, независимо от ее природы, является дискретной, т.е. в виде отдельных пиков.

При дифракции электронов даже на двух щелях и даже поодиночке падающие электроны повторяют функцию распределения электронов вещества в экране.

Это - самая «хитрая» задача, на которой споткнулся (если не сказать больше - лопухнулся) весь мир. А разгадка - довольно простая. Электроны своими кулоновскими полями взаимодействуют с электронами экрана и приобретают функцию распределения электронов экрана. То есть, как бы прогреваются от экрана. А функция распределения по импульсам электронов экрана находится методом Фурье (т.е. при помощи обратного преобразования Фурье от функции распределения электронов по координатам, что очень хорошо известно в квантовой механике).

Вот и получается такая красивая картинка с волнами согласно преобразованию Фурье. В квантовой механике нет орбит, как нет их и в статистической физике, и в молекулярной физике, и в термодинамике.

У электронов же орбиты имеются, и еще никто не доказал, что у электронов нет орбит. У нас нет таких приборов, которые отслеживали бы орбиты медленных электронов. Но быстрые электроны наблюдаются очень хорошо.

Посылая электроны по одному, но достаточно долго, мы, в конце концов, создадим ту же самую интерференционную картину, как и для пучка электронов. Этот случай полностью соответствует эргодической гипотезе (а может быть и теореме) в статистической физике.

Кратко она выглядит так: если взять среднее по ансамблю частиц (мгновенный снимок) или усреднить результат по времени (метод накопления информации во времени), то результат будет одним и тем же в силу статистической независимости событий. Это означает, что каждый электрон не должен знать о прохождении других электронов. В противном случае появятся различные тонкие эффекты, которых в физике просто огромное количество.

Известен эффект дифракции электронов на границе пластинки, а также на отдельной проволочке [2]. Но суть задачи не меняется - решение то же самое. Проволочка разлагается в интеграл Фурье, и получаем соответствующую функцию распределения электронов по импульсам в проволочке. Налетающие электроны повторят функцию распределения по импульсам электронов проволочки или пластинки, в результате чего и получается соответствующая дифракционная картина, полностью соответствующая преобразованию Фурье.

Квантовая механика вместе с волнами де Бройля и прочими постулатами - это обычная статистическая физика микромира с функциями распределения физических величин, но с применением хорошо развитого спектрального метода Фурье.

Именно, правильное понимание и применение спектрального метода Фурье к функциям распределения электронов по координатам и импульсам вызвали наибольшие трудности у подавляющего большинства физиков-теоретиков.

Волновая функция в квантовой механике, она же - собственная функция при решении уравнения на собственные значения в краевой задаче, она же - волна де Бройля неизвестного происхождения и не имеющая никакого физического смысла, она же компонента Фурье при разложении произвольной функции в ряд или интеграл Фурье. По модулю в квадрате эта пси-функция дает нам обычную функцию распределения или плотность вероятности. Может быть, настало время все-таки определиться с этой волной?

Хорошо известно, что операторные методы решения дифференциальных уравнений в различных разделах физики и техники возникли в результате применения спектрального метода Фурье. Поэтому неудивительно, что и в квантовой механике оператор импульса, а также и другие операторы возникли как результат применения спектрального метода Фурье для функций распределения физических величин

Такие функции распределения были известны еще с ХIХ века (функция распределения по скоростям Максвелла для молекул газа и функция распределения по координатам молекул газа в гравитационном поле – барометрическая формула Больцмана, функции распределения Гиббса и т.д.). Вот, в правильном использовании и понимании спектрального метода Фурье применительно к функциям распределения физических величин и возникли наибольшие трудности практически у всех физиков.

Основоположникам статистической физики не приходило в голову представлять отдельную молекулу или атом в виде размытого облака по всему объему сосуда, а также особенно печалиться о неопределенности положения молекулы газа внутри сосуда. Не очень заботило их и то, что в статистической физике с траекториями частиц вполне естественным образом просто придется распрощаться. Однако и Максвелл, и Больцман, и Гиббс, прекрасно осознавали, что траектории частиц продолжают существовать, хотя эти траектории и выпали из рассмотрения в статистической физике. Они воспринимали случайность в микромире, где в процессах участвует огромное количество микрочастиц, как вполне объективную закономерность. Все эти проблемы в физике микромира были искусственно придуманы авторами квантовой теории.



1. Шаляпин А.Л., Стукалов В.И. Введение в классическую электродинамику и атомную физику. Екатеринбург. Изд-во УГТУ, 1999. См. также материалы на сайте: shal-14.narod.ru/

2. Поль Р.В. Оптика и атомная физика. М.: Наука, 1966. С. 475.

@темы: Учебности, культур, Интересности

---

Кванты это весчЪ)))

Если квантовая механика не потрясла вас до глубины души, значит, вы ее еще не поняли.
Нильс Бор


Нашла на компе кусочек интересной статейки)))

много букофф.Физика

английский научно-популярный журнал “Nature” от 11 декабря 1997 г. опубликовал сообщение, “потрясшее мир” о наблюдении двумя группами физиков независимо друг от друга явления “квантовой телепортации”, подтверждающее реальность связи двух микрочастиц (фотонов), о которых шла речь в эксперименте ЭПР, описанном выше как мысленный, причем связи мгновенной. Эти “телефонные”, т.е. имеющие информацию друг о друге, частицы даже получили клички Алиса и Боб, а изменение состояния одной из них (Алисы), на которое мгновенно реагирует удаленный от нее Боб, производит Кэрол (так звали автора “Алисы в стране чудес”).
Правда, вскоре после публикации об экспериментальном наблю-дении квантовой "телепортации" (копирования) появилось теоретиче-ское объяснение описанного эффекта , в которой предлагается схема установки для наблюдения этого эффекта. Пока что трудно сказать, ис-черпывается ли названная проблема предложенным объяснением. Если считать, что это так, то центр тяжести проблем микромира перемеща-ется к проблеме взаимного превращения частиц, о чем свидетельствует высказывание Я.Б. Зельдовича (см. ниже) и к построению теории всех (четырех) взаимодействий
В связи с вышеописанным опытом “спутывания” “телефонных” частиц уместно вспомнить, что Владимир Александрович Фок (1898-1975) считал, что для микрочастиц существуют как силовые, так и не-силовые (мгновенно распространяющиеся) взаимодействия.
Микромир и сознание. Квантовая механика описывает поведе-ние частиц атомных и субатомных размеров, что позволяет объяснять и свойства макроскопических тел (кристаллы, магнитные материалы, газы). Возможность объяснения свойств тел или явлений характери-стиками их составных частей получило в философии название редук-ционизма. Однако, редукционизм дает сбои при переходе к субатом-ным размерам, при которых утрачивается самоподобие материи, выра-жающееся в частности в ее фрактальности. Материя как бы перестает состоять из более мелких частей.
Высокие скорости субатомных микрочастиц требуют примене-ния специальной теории относительности. Учет этих особенностей субатомных микрочастиц производится в квантовой электродинамике, в создании которой принимал участие Р.Фейнман.
При переходе от макроуровня, который хорошо описывается классической механикой, к микроуровню (т.е. атомному и субатомно-му) теряют смысл традиционные понятия механики Ньютона такие как сила (заменяется на "взаимодействие"), траектория - утрачивается применительно к отдельной микрочастице, согласно Бому, либо про-должает существовать, по мнению Бора, Гейзенберга и их единомыш-ленников ("копенгагенская" интерпретация квантовой механики, кото-рая подвергалась критике в отечественной философской литературе времен диалектического материализма и становится все более приня-той в настоящее время). Подлежит пересмотру и понятие причинности как предсказуемости последовательности событий. Взамен их привле-кается понятие вероятности и поведения микрочастицы как части ан-самбля, т.е. при описании редукционизм заменяется холизмом , кото-рый в последнее время нередко называют системным подходом [41], хотя эта замена неполная и описанием на языке классической механи-ки пользуются, по возможности, и при изучении микромира. Происхо-дит это не только в силу большей разработанности классической меха-ники, но и в связи с тем, что макромир, для которого остается приме-нимой классическая механика, соизмерим с размерами человеческого тела и поэтому воспринимается нашими органами чувств. А одним из методологических принципов науки является утверждение (чаще всего подразумеваемое, т.е. принятое по умолчанию), которое гласит, что существует только то, что прямо или опосредовано может быть зареге-стрировано органами чувств человека. Так, например, заряженные микрочастицы считаются существующими, если их треки зарегистри-рованы в камере Вильсона, или каким-либо другим наблюдаемым спо-собом.
Ансамблевый, статистический подход квантовой механики к описанию микромира создает как бы новую форму детерминизма, ко-гда причинно-следственная связь существует, но в применении к ан-самблю в целом, а не к отдельной микрочастице, поведение которой зависит от условий эксперимента и, следовательно (в интерпретации Бома) , от наблюдателя и его сознания. Вопрос о наблюдателе оказался особенно важен в квантовой механике, хотя появился он гораздо раньше, в механике классической (Коперник, Галилей).

@музыка: Amorphis - Silent Waters 2007 - Towards And Against

@настроение: Мррр)))

@темы: Учебности, культур, Интересности

---

Если гармония общества покоится на общепринятом толковании "единого" ..., то язык поэтов должен быть здесь важнее языка науки .... мы ощущаем чрезмерную узость научного толкования мира. Здесь упущены многие элементы, составляющие - главное содержание старых религий. Наука проходит мимо них столь решительно, что становится трудно даже говорить о них.
В. Гейзенберг. Шаги за горизонт

@темы: Учебности, Фраза дня, Интересности

---

Протон – частица положительная, куда положишь там и лежит. Ага после 6 часов квантовой механики и не такие ужасы в голову лезут)))

Почему мне не нравится пара Драко / Гермиона? А вы считаете, что DraHer или HerDra – нормальное сокращение для приличного пейринга?

@темы: Учебности, Фраза дня, культур, Мысли вслух

---

Месть - это самая вкусная из холодных закусок!

@темы: Фраза дня

---

На руке обереги!
Предки, поверьте!
Чуждые веры подобны смерти.
Посмотрю я на небо,
Богам помолюсь.
Принесу свою требу,
Сердцем в дом я вернусь.
Не кручинься ты мамка,
Не кручинься отец -
Макошь – светлая знает,
Какой будет конец.
Не склюет меня ворон,
В Ирий – дом я вернусь.
Принесу свою требу,
И богам помолюсь!

---

И была Аркона! И подарила она нам много тепла и света своим выступлением! И был это мега-крушесносный рулез!!!!

---

psiland.narod.ru/psiche/index.htm - теория сказок и прочие псих финты для сказки

---

FF XIII – Agito

Ужас, FF XIII – Agito выходит под next – gen mobile (мобилы нового поколения)


Не, ну я так не играю… Почему игрушки, которые привлекают мое внимание, выходят на странных платформах то на PSP, то теперь вот это…. Я конечно понимаю, что таким образом повышаются продажи различного рода платформ, но next – gen mobile это уж вообще свинство… Почему сразу не прорекламировать телефон для которого эта игрушка делалась??? А еще лучше его сразу вместе с игрушкой продавать… Типа, next – gen mobile+ FF XIII – Agito всего за 999,99 $.
Надеюсь, что Versus будет все – таки под PS3…


www.final-fantasy-13.com/wp-content/uploads/200...

А картинки приходится ссылками вставлять((((

---

FF XIII -versus

Посмотрела трейлер по FFXIII versus...
Божемой...божемой...божемой....
Хочу...хочу...
НЕт слов. Красиво, стильно...Интересно, а игра такой же будет???
А еще там замечательная песнь на латыне))))
There is nothing either good or bad, but thinking makes it so.
Кто нить знает откуда это??? Это из Шекспира???

trailer Desсription

The Final Fantasy Versus 13 trailer begins with showing a city full of high rise buildings at night and the William Shakespeare quote:

“There is nothing either good or bad, but thinking makes it so.”

The male protagonist can then be seen from afar sitting on his throne, in an empty round room, with pillars and archways around the edge of the room. The following words appear:

“An isolated nation protected by an ancient line of kings
A modern civilisation alive with
the Crystal’s songs of swords and sorcery.”

The male protagonist can now be seen more closely, still sitting in the same position on his throne, with his eyes closed. He then opens his eyes, looks forward and stands up, then starts walking in the direction of where he was looking. The following words appear:

“A lone kingdom fighting to forestall
the outer world from imposing the heretic order.
The struggle for the final Crystal is
merely a prologue to the chronicles of a new era.”

The trailer then shows two tall statues on the outside of a building. The male protagonist is walking outside of the building, where there are number of fallen bodies both just before and on some steps. He looks at the fallen bodies for a brief moment and then stops walking at the top of the stairs. He looks down at the bottom of the stairs, where there are a large number of “enemies” all in armour and carrying guns.

The “enemies” all notice the male protagonist, as he starts to walk down the stairs they all point their guns at him. As the male protagonist comes further down the stairs the “enemies” start shooting at him, although this doesn’t seem to worry him as he continues to walk down the stairs in a calm manner. The “enemies” bullets either miss him or get blocked by some kind of invisible shield.

When the male protagonist reaches the middle of the stairs he stops and raises his right arm out to his right side. Around him appear a large number of swords, around a dozen, which are floating in mid-air. The swords then start to fly around him, along with a blue swirling light. He puts his right arm out in front of him and grabs one of the swords. One of his eyes then starts to glow a bright red.

The Final Fantasy Versus 13 logo then appears.

The trailer then comes to an end with the male protagonist sitting on his throne with his eyes closed.

www.final-fantasy-13.com/

@музыка: final_fantasy_versus_xiii.wmv

@настроение: свун))))

---

Мрррр))))

---

В догонку...)))

Экзаменатор: Расскажите мне, как работает трансформатор.

Студент: Ж-ж-ж-ж-ж-ж.

Экзаменатор: Неправильно. Трансформатор работает так - у-у-у-у-у-у.

---

---

АРКОНА— СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД СЛАВЯН

Владимир Титов



Западнославянские прибалтийские племена (венды), расселившиеся между Эльбой (Лаба), Одером (Одра) и Вислой, достигли высокого развития к IX-Х векам нашей эры, построив на острове Ране (Рюген) священный город храмов Аркону, который выполнял для всех прибалтийских славян роль славянской Мекки и Дельфийского Оракула. Славянское племя ранов сформировало в своей среде жреческую касту (наподобие индийских браминов или вавилонских халдеев) и ни один серьезный военно-политический вопрос не решался другими славянскими племенами без совета с ранами.

Раны (руаны) владели рунической письменностью вендской традиции, графика которой заметно отличалась от известных старших и младших рун (вероятно и сам термин раны произошел от славянского ранить, то есть вырезать руны на деревянных дощечках). Постройка города храмов и взлет языческой культуры вендского этноса был ответной мерой славянской жреческой элиты для идеологического сплочения прибалтийских славян против усилившейся экспансии сперва франкских, а затем германских и датских агрессоров, проводивших под знаменем христианизации планомерный геноцид славянского населения и изгнание его с занимаемых территорий. К XIII-XIV векам под интенсивным натиском датских и немецких крестоносцев славянские княжества Ранское, Мекленбургское, Бранденбургское и другие пали, и прибалтийский славянский вендский этнос прекратил свое существование.

Приведем сведения западных хронисгов (Адама Бременского, Отгона Бамбергского, Титмара Мерзебургского) о язычестве прибалтийских славян.

Аркона была построена на высоком скалистом берегу острова Рюген и со стороны Балтийского моря была неприступна. В городе находилось множество храмов всех племенных славянских богов. Главным богом Арконы был Святовит, чей идол был установлен в специальном храме. Идол был огромный, выше человеческого роста, с четырьмя головами на четырех отдельных шеях с остриженными волосами и обритыми бородами. Четыре головы, по-видимому, символизировали власть бога над четырьмя сторонами света (как четырьмя ветрами) и четырьмя сезонами времени, то есть космического бога пространства-времени (сходного с римским Янусом). В правой руке идол держал рог, выложенный разными металлами и ежегодно наполнявшийся вином, левая рука была изогнута дугою и упиралась в бок. Рог символизировал власть бога над урожайностью и плодородием, то есть как бога жизненной и растительной силы. Поблизости от идола находились узда, седло и огромный боевой меч и щит (символы бога войны). В храме стояло священное знамя Святовита, называемое станицей. Эту станицу раны чтили как самого Святовита и неся ее перед собой в походе или сражении, считали себя под покровом своего бога (боевое знамя также можно атрибутировать как символ бога войны).

После уборки хлеба в Аркону стекалось множество народа и привозилось много вина для жертв и пира. По-видимому это происходило в сентябре, по-славянски — Рюен, откуда и второе название острова Руян. Накануне праздника жрец Святовита с веником в руках входил во внутреннее святилище и, задержав дыхание, чтобы не осквернить божество, начисто выметал пол. Веник и выметание символически означают конец временного цикла, в данном случае годового, ибо на следующий день проводится гадание по пирогу, сходное с восточнославянской рождественской колядой. Это значит, что ранские жрецы применяли сентябрьский стиль времяисчисления (год начинался с осеннего равноденствия). На другой день в присутствии всего народа жрец вынимал из рук идола Святовита рог с вином и, тщательно рассмотрев его, предсказывал: быть или не быть урожаю на будущий год. Вылив старое вино к ногам идола, жрец наполнял рог новым вином и осушал его одним духом, испрашивая всяческих благ себе и народу. Затем он опять наливал рог новым вином и влагал его в руку истукану. После этого приносили идолу пирог из сладкого теста выше человеческого роста. Жрец прятался за пирогом и спрашивал народ, видно ли его. Когда отвечали, что виден лишь пирог, жрец просил бога, чтобы и на другой год они могли сделать такой же пирог. В заключение именем Святовита жрец благословлял народ, наказывал впредь чтить арконского бога, обещая в награду обилие плодов, победу на море и на суше. Затем все пили и ели до отвала, ибо воздержание принималось за обиду божеству.

Аркону также посещали для гаданий. При храме содержался священный конь Святовита, белой масти с длинными, никогда не подстригавшимися гривой и хвостом.

Один только жрец Святовита мог кормить и садиться на этого коня, на котором по верованию ранов сражался сам Святовит против своих врагов. Посредством этого коня и гадали перед началом войны. Служители втыкали перед храмом три пары копий на известном расстоянии друг от друга, к каждой паре привязывалось третье копье поперек. Жрец, произнеся торжественную молитву, выводил коня за узду из сеней храма и вел на скрещенные копья. Если конь через все копья ступал сначала правою ногой, а потом левою — это считалось счастливым предзнаменованием. Если конь ступал сначала левою ногой, то поход отменялся. Три пары копий возможно символически отображали при гадании волю богов небесных, земных и подземных (3-х царств по русским сказкам).

Таким образом, главным символом-оракулом Арконского культа являлся боевой богатырский конь Святовита белой масти — "яр конь", откуда возможно и произошло название священного города "Аркона", то есть ярый конь или город Ярого коня.

Помимо функций оракула-прорицателя конь Святовита выполнял еще и роль биологического индикатора состояния фазы жизненной силы на данный момент времени. Если конь был взмыленным, с перепутанными и взлохмаченными волосами, то фаза жизненной силы считалась отрицательной (депрессивной) и намеченный поход отменялся. Если конь был в отличном физическом состоянии (пассионарном), то намечаемый поход благословлялся.

К сожалению, литературные источники не дают однозначного ответа по методике этого гадания: по одним — конь всю ночь перед гаданием находится в храме, по другим — жрец (или сам Святовит) всю ночь скачет на нем верхом.

Арконский храм сделался главным святилищем славянского Поморья, средоточием славянского язычества. По общему убеждению балтийских славян, арконский бог давал самые знаменитые победы, самые точные прорицания. Поэтому для жертвоприношений и для гадания сюда стекались славяне со всех сторон Поморья. Отовсюду доставлялись ему дары по обетам не только частных лиц, но и целых племен. Каждое племя посылало ему ежегодную дань на жертвы. У храма были обширные поместья, дававшие ему доход, в пользу его собирались пошлины с купцов, торговавших в Арконе, с промышленников, ловивших сельдей

у острова Рюген. Ему приносилась третья часть военной добычи, все драгоценности, золото, серебро и жемчуг, добытые на войне. Поэтому в храме стояли сундуки, наполненные драгоценностями. При храме находилась постоянная дружина в 300 витязей на белых боевых конях, оснащенная тяжелым рыцарским вооружением. Эта дружина участвовала походах, изымая в пользу храма треть добычи.

Феномен арконского храма напоминает Дельфийский оракул у греков. Аналогия идет и дальше: как в Дельфы посылали дары и обращались за предсказаниями иноплеменники, так и в арконский храм посылали дары властители соседних народов. Например, датский король Свен пожертвовал храму золотую чашу.

Почтение, которое питали племена балтийских славян к арконской святыне, невольно переносилось и на ранов, которые так близко стояли к этой святыне.

Адам Бременский писал, что у балтийских славян закон: в делах общих ничего не решать и не предпринимать наперекор мнению ранского народа, до такой степени боялись ранов за связь их с богами.

Святилища, подобные Арконскому, существовали также в Щетине, где стоял идол Триглава, в Волегоще, где стоял идол Яровита и в других городах. Святилище Триглава находилось на самом высоком из трех холмов, на которых располагался город Щетин. Стены святилища изнутри и снаружи были покрыты цветною резьбою с изображением людей и животных. Статуя бога трехглавая была убрана золотом. Жрецы утверждали, что три главы — символ власти бога над тремя царствами — небом, землею и пеклом. В храме складывалось оружие, добытое в войнах, и предписанная законом десятая часть добычи, взятой в битвах на море и на суше. Там же хранились золотые и серебряные чаши, которые выносились лишь в праздничные дни, из которых пили и гадали вельможи и знатные люди, позолоченные и украшенные дорогими камнями рога, мечи, ножи и разные предметы культа.



В Щетине был и святой конь, посвященный Триглаву. Никто не мог садиться на него. Ухаживал за ним один из жрецов. При помощи этого коня совершались гадания перед походами, для чего втыкали в землю копья и заставляли коня переступать через них.

Третьим центром язычества у балтийских славян был город Радигощ в земле ратарей. По описанию Титмара Мерзебургского город лежал среди большого леса на берегу Доленского озера. Лес этот считался священным и неприкосновенным. Внутри города, куда вели трое ворот, стояло только одно деревянное святилище, стены которого были украшены снаружи рогами зверей, а изнутри резьбою с изображением богов и богинь. В святилище стояли грозные статуи богов, одетые в шлемы и панцири, и первое место среди них занимал идол Сварожича, почитаемого всеми славянами.

Видным святилищем был также и храм Руевита или Яровита в Волегоще (городе бога Велеса) на Поморье. Значение этого бога ясно определяется словами, которые по рассказу жития святого Отгона Бамбергского произносил от имени бога его жрец: "Я бог твой, я тот, который одевает поля хлебами и леса листьями, плодами нивы и сады. Плоды живущих и все, что служит к пользе человека, — в моей власти".

Руевит изображался с семью лицами на одной голове, семь мечей в ножнах были привязаны к его поясу, а восьмой держал он в правой руке.

Изображение, функции и название Руевита указывают на то, что он был календарным богом отсчета биоритмов жизненной силы как днями недели, так и семидневными отрезками, начиная со дня осеннего равноденствия (Рюен). Каждый день недели по представлениям древних имеет свою эмоциональную и физиологическую окраску и характеристику (свой меч и свое лицо). Отсчет биоритмов жизненной силы начинается с момента рождения человека, по женскому счету слева направо семидневными неделями и кончается смертью — меч в правой руке и череп (символы смерти).

В восточнославянской традиции такие функции выполняет Велес, бог подземной (хтонической) жизненной силы.

Идолу Руевита был посвящен щит, к которому никто не смел прикасаться и который выносился из храма только во время войны, причем народ либо отходил, либо падал ниц на землю. Вынос щита из храма (равнозначно раскрытию храмовых ворот) условно означал размыкание земли и излучение ею благодатных жизненных сил, способствующих победе над врагами (щит — условный символ земли).

Идол Руевита вместе с идолами Поревита и Поренуга стоял в княжеской резиденции ранов Карентии. По известию жития святого Отгона этого же бога под именем Яровига (Геровига) чтили гаволяне, справляя в честь его особый праздник. По сведениям Титмара Мерзебургского у балтийских славян было множество храмов и богов, равное числу их волостей.

В 1166 году король датский Вальдемар со своим войском и вспомогательными отрядами бодритского и поморского князей (своих вассалов) окончательно покорил остров Рюген, бывший оплотом славянского язычества и морских разбоев. Все языческие храмы и святыни были разрушены.

Западнославянский арконский культ Святовита при завоевании восточнославянских земель прибалтийскими витязями получил новое название — культа Перуна или, по-простонародному, Белобога. Княжеская дружина как главный носитель дружинно-княжеского культа Перуна получила кастовое название русь (русь - русый, светлый, белый — по цвету кастового бога войны Перуна-Белобога, являвшегося одновременно и космическим богом светлой части суток). Земли, контролируемые княжеской дружиной, собирающей оброк или дань с населения этих земель, получили название Русская земля. А княжеские дружинники назывались русинами.

Для восточнославянских племен, живших родовым строем, занимавшихся земледелием, скотоводством, рыбным промыслом, охотой, добыванием пушнины и меда, главным крестьянским кастовым богом был Велес (Чернобог) — покровитель сельскохозяйственных работ, скотоводства и плодородия, и существовала отдельная каста волхвов-жрецов Велеса.

Белобог (Перун) был знаком восточным славянам, но выполнял по сравнению с Велесом второстепенные функции как податель грозы и дождя, о чем его и молили в засушливое время.

В отличие от прибалтийских славян, занимавшихся морским разбоем (остров Рюген) и набегами на соседей, почему они и получили летописное название варяги-русь, восточные славяне в силу их крестьянского образа жизни меньше нуждались в боге войны.

При завоевании прибалтийскими славянскими князьями восточнославянских земель кастово-дружинный бог войны Перун-Белобог был провозглашен главенствующим, а крестьянский Велес-Чернобог второстепенным, что и было зафиксировано в текстах договоров русских князей с греками: "А Олек кляся по своему закону Перуном кумиром и Волосом скотиим богом".

Прежде, до организации дружинно-княжеского строя на восточнославянских землях, оба этих бога — Белобог и Чернобог — похоже были равны как бог Дня (добра) и бог Ночи (зла). Может быть, Чернобог-Велес по своим функциям бога плодородия и жизненной силы в крестьянской среде почитался выше.

То же самое мы наблюдаем и в христианскую эпоху: крестьянский Никола-Угодник (заместитель Велеса) почитается выше, чем Илья-Пророк (заместитель Перуна-Громовержца).

В связи с изложенным попробуем прояснить происхождение термина "Белая Русь", прежде всего связанного с возникновением Полоцкого княжества и продвижением на его территорию арконского культа Святовита. В русской летописи под 980 годом есть запись:

"Бе бо Роговолод пришел з замория и имать власть в Полотьсце. А ины с ним выдие Тур, а тыи в Турове, от негоже и Туровци прозвашася".

Примерно к этому же периоду относится завоевание немецкими рыцарями славянских земель при Генрихе I и Отгоне I (919-973 гг.). Полабские и прибалтийские славянские земли были поделены на 18 немецких маркграфств с церковным подчинением епископу Магдебургскому. Н.М.Карамзин упоминает о кровнородственных связях между поморскими и полоцкими князьями. Сами имена-прозвища полоцкого князя Роговолод и его дочери Рогнеда указывают на возможную связь с арконским культом Святовита (держащему рог плодородия в руке).

Таким образом, можно предположить, что возникновение термина "Белая Русь" связано с вытеснением германцами из балтийского Поморья славянских поморских князей, привнесших арконский культ в Полоцк при его завоевании в 980 году.

Важным аргументом в пользу предположенной гипотезы является обнаружение збручского идола Святовита на территории Тернопольской области.

Продвижение Арконского культа на восточнославянские земли можно проследить по целому ряду персонажей и сюжетов восточнославянского фольклора:

- боевой богатырский конь белой масти в былинах и сказках, приносящий удачу и победу своему хозяину и одновременно обладающий свойствами оракула-прорицателя;

- упоминаемый в сказках богатырский "меч-кладенец";

- волшебная уздечка (коня Святовита), обладающая свойствами удержания нечистой силы;

- подкова (условный символ коня Святовита), прибиваемая к дверям "на счастье" и для отпугивания нечистой силы;

- персонаж белого коня (иногда конской головы на палке) в рождественском обряде Коляды;

- святочные гадания сельских девушек о предстоящем замужестве посредством белого коня, переступающего через оглобли;

- изображение резной конской головы на крыше жилища, конек.

В русских былинах иносказательным языком символов показана передача силы русскому Перуну (Илье Муромцу) от арконского Святовита (Святогора), а также от поморского Триглава (три чаши зелена вина).

В заключение сделаем главный вывод о том, что истоки русской языческой дохристианской культуры восходят к арконскому святилищу острова Рюген, который во всех русских заговорах называется островом Буяном.









Чтоб не забыть...

---

Flёur

Из любимого...

сияние

Как осторожно вошла в моё сердце твоя золотая стрела

Звенят бубенчики, колокольчики, колокола

Небо искрится, полыхают костры

В сердце томится ослепительный взрыв



Бьётся и рвётся наружу сиянье, размеры его велики

Лучше бы не смотреть и не думать, спрятать лицо в лепестки

Не удержать, не погасить, не разрушить

Кажется, я нашла всё, что мне нужно



Целый мир на мгновенье перестанет вращаться

И смотреть - не насмотреться, и дышать - не надышаться

Не нарушим молчания

Излучая сияние



Может быть, это лишь новый мираж, эфемерный и сладкий обман

Но пустыня внезапно закончилась, передо мной океан

Волны и чайки, пьяный ветер надежд

Но я боюсь прикоснуться к воде



Целый мир на мгновенье перестанет вращаться

И смотреть - не насмотреться, и дышать - не надышаться

Не нарушим молчания

Излучая сияние



Соединятся ладони, и время для них остановит свой бег

И волшебству не исчезнуть, и тайнам не иссякнуть вовек

Чистый нектар солнечных грёз и желаний

Две разноцветные трубочки в тонком стакане



Задержись на мгновенье, я хочу здесь остаться

И смотреть - не насмотреться, и дышать - не надышаться

Не нарушим молчания

Излучая сияние



К счастью ли, к горю ли, каждому сердцу - своя золотая стрела

Закаты, рассветы и лучики в уголках сияющих глаз

Взгляды встречаются, замыкается круг

Тихо парит пёрышко на ветру

кокон

Моя комната - душный, замкнутый плен

Но я пытаюсь прорвать полиэтилен

Я это делаю снова и снова

Мне осталось всего два слова

Что можно построить такими руками ?

Но я делала всё, что могла

Высекала узоры на камне

И плавила из стекла



В этот кокон из стёкол и рам

Не проходит тьма или свет

Может будет бабочка там

Может быть, может нет

Может вырастут новые крылья

Красота, доброта

И расправить их будут силы

Может нет, может да



Моя комната крепче, чем то, что в ней есть

Но я пытаюсь пробить прочную жесть

Я это делаю снова и снова

Но не могу пролезть

Что можно придумать

Больной головой моей

Но я делала всё, что могла

Построила мир без начальств и властей

Уничтожила все зеркала



В этот кокон из стёкол и рам

Не проходит тьма или свет

Может будет бабочка там

Может быть, может нет

Может вырастут новые крылья

Красота, доброта

И расправить их будут силы

Может нет, может да



Но если вдруг куколка будет пустой ?

Что если снова куколка будет пустой ?

Если куколка будет пустой

Не удивлюсь, я видела много пустого

Буду двигаться дальше по схеме простой

Начиная снова и снова



В этот кокон из стёкол и рам

Не проходит тьма или свет

Может, будет бабочка там

Может быть, может нет

Может, вырастут новые крылья

Красота, доброта

И расправить их будут силы

Может нет, может да



В этот кокон из стёкол и рам

Не проходит тьма или свет

Может, будет бабочка там

Может быть, может нет

Может, вырастут новые крылья

Красота, доброта

И расправить их будут силы

Может нет, может да

@музыка: Flёur - Кокон

---

Ужасно тяжелый день(((

Пару раз испытала стресс… Пару раз вспомнила все свои комплексы…

Началось все с того, что я не выспавшись отправилась сдавать диф.уры., которые благополучно завалила… В следствии чего испытала ужаснейший стресс, хотя, ему сдало 10 человек со всего потока…

Потом тусовала с Алукардом…

Второй стресс, и даже очень сильный испуг получила весьма специфическим образом…

В городе, где я живу есть т.н. Музейная площадь, там находится один из самых больших храмов города, а чуть ниже набережная… Обычно Алукард провожает меня до площади, там конечная моего автобуса…

Стоим мы там на остановке и вдруг ни с того ни с сего начинает бить колокол, но не как к службе, для службы было не время, а как – то странно, как в плохих фильмах ужасов… И на улице ни души… И на душе стало гадко и мерзко, и предчувствие не хорошее, тяжелое… Правда желание в храм зайти не появилось… Нам с ним там не место.

Испытала действительно панический страх и успокоилась только тогда, когда прошли через всю набережную и стали подниматься в город… (((